《周易折中》——应、比

应、比

“应”者，上下体相对应之爻也。

“比”者，逐位相比连之爻也。 唯四与五比为最重

《易》中比应之义，唯四与五比，二与五应为最重。盖以五为尊位，四近而承之，二远而应之也。然近而承者，则贵乎恭顺小心，故刚不如柔之善。远而应者，则贵乎强毅有为，故柔又不如刚之善。夫子曰：“二与四，同功而异位，二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。”夫言柔之道不利远，可见刚之道不利近矣。又可见柔之道利近，刚之道利远矣。夫子此条，实全《易》之括例。

凡比与应，必一阴一阳，其情乃相求而相得。若以刚应刚，以柔应柔，则谓之“无应”。以刚比刚，以柔比柔，则亦无相求相得之情矣。

以此例推之，《易》中以六四承九五者，凡十六卦，皆吉。

䷇《比》曰“外比于贤”，䷈《小畜》曰“有孚惕出”，䷓《观》曰“利用宾于王”，䷜《坎》曰“纳约自牖”，

䷤《家人》曰“富家”，䷩《益》曰“中行告公从”，䷯《井》曰“井甃无咎”，䷴《浙》曰“或得其桷”，

䷸《巽》曰“田获三品”，䷺《涣》曰“涣其群元吉”，䷻《节》曰“安节亭”，䷼《中孚》曰“月几望”，皆吉辞也。

唯䷂《屯》、䷄《需》与䷦《蹇》、则相从于险难之中，故曰“往吉”，曰“出自穴”，曰“来连”；䷾《既济》则交儆于未乱之际，故曰“终日戒”，亦皆吉辞。

拓注：巽☴、坎☵为上卦时皆六四承九五，故十六卦也。

以九四承六五，亦十六卦，则不能皆吉，而凶者多。

䷝《离》之“焚如死如弃如”，䷟《恒》之“田无禽”，䷢《晋》之“鼫鼠”，䷱《鼎》之“覆餗”，

䷲《震》之“遂泥”，皆凶爻也。䷍《大有》之“匪彭”，䷥《睽》之“睽孤”，䷧《解》之“解拇”，

䷵《归妹》之“愆期”，䷷《旅》之“心未快”，䷽《小过》之“往厉必戒”，虽非凶爻，而亦不纯吉。

唯䷏《豫》之四，一阳而上下应，䷔《噬嗑》之四，一阳为用狱主，䷶《丰》之四，为动主以应乎明，䷡《大壮》之壮，至四而极，䷿《未济》之未济，至四而济，皆卦主也，故得吉利之辞，而免凶咎。

拓注：离☲、震☳为上卦时皆九四承六五，故亦十六卦也。

以九二应六五者，凡十六卦，皆吉。

䷃《蒙》之“子克家”，䷆《师》之“在师中”，䷊《泰》之“得尚于中行”，䷍《大有》之“大车以载”，

䷑《蛊》之“干母蛊”而“得中道”，䷒《临》之“咸临吉而无不利”，䷟《恒》之“悔亡”，

䷡《大壮》之“贞吉”，䷥《睽》之“遇主于巷”，䷧《解》之“得黄矢”，䷨《损》之“弗损益之”，

䷭《升》之“利用禴”，䷱《鼎》之“有实”，皆吉辞也。唯䷙《大畜》之“舆说輹”，则时当止也；

䷵《归妹》“利幽贞”，则时当守也；䷿《未济》“曳轮贞吉”，则时当待也，亦非凶辞也。

拓注：由乾☰、坎☵、兑☱、巽☴为下卦、由艮☶、离☲、坤☷、震☳为上卦，皆九二应六五者，故亦十六卦。

以六二应九五，亦十六卦，则不能皆吉，而凶吝者有之。如

䷋《否》之“包承”也， ䷌《同人》之“于宗吝”也， ䷐《随》之“系小子失丈夫”也，䷓《观》之“窥观可丑”也，䷞《咸》之“咸其腓凶”也，皆非吉辞也。

䷂《屯》之“屯如遭如”，䷠《遯》之“巩用黄牛”，䷦《蹇》之“蹇蹇匪躬”，䷾《既济》之“丧弗勿逐”，则以遭时艰难，而显其贞顺之节者也。

唯䷇《比》之“自内”也，䷘《无妄》之“利有攸往”也，䷤《家人》之“在中馈贞吉”也，䷩《益》之“永贞吉”也，䷬《萃》之“引吉无咎”也，䷰《革》之“巳日乃孚征吉”也，䷴《渐》之“饮食衎衎”也，皆适当上下合德之时，故其辞皆吉。夫子所谓“其要无咎，其用柔中”者，信矣。

拓注：由艮☶、离☲、坤☷、震☳为下卦、由乾☰、坎☵、兑☱、巽☴为上卦，皆六二应九五者，故亦十六卦。

自二五之外，亦有应焉。自四五之外，亦有比焉。然其义不如应五、承五者之重也。

以应言之，四与初，犹或取相应之义，三与上则取应义者绝少矣。其故何也？

四，大臣之位也，居大臣之位，则有以人事君之义，故必取在下之贤德以自助，此其所以相应也。上居事外，而下应于当事之人，则失清高之节矣。

三居臣位，而越五以应上，则失勿二之心矣。此其所以不相应也。然四之应初而吉者，亦唯以六四应初九耳。

盖初九为刚德之贤，而六四有善下之美，故如《屯》、《贲》之“求婚媾”也，《颐》之“虎视耽耽”也，《损》之“使遄有喜”也，皆吉也。

若九四应初六，则反以下交小人为累，《大过》之“不桡乎下”，《解》之“解而拇”，《鼎》之“折足”是也。

拓注：初与四相应，四失清高事君之节义，在其位不谋其政也；三与上应，则显不臣之心，故不相应也。

以比言之，唯五与上，或取相比之义，余爻则取比义者亦绝少。其故何也？

五，君位也，尊莫尚焉，而能下于上者，则尚其贤也，此其所以有取也。然亦唯六五遇上九，乃取斯义。

盖上九为高世之贤，而六五为虚中之主。故如《大有》、《大畜》之六五、上九，孔子则赞之以“尚贤”；《颐》、《鼎》之六五、上九，孔子则赞之以“养贤”，其辞皆最吉。

若以九五比上六，则亦反以尊宠小人为累，如《大过》之“老妇得其士夫”，《咸》之“志末”，《夬》之“苋陆”，《兑》之“孚于剥”，皆是也。独《随》之九五下上六，而义有取者，卦义刚来下柔故尔，若初与二，二与三，三与四，则非正应而相比者，或恐陷于朋党比周之失，故其义不重。此皆例之常也。

若其爻为卦主，则群爻皆以比之、匝之为吉凶焉，故五位之为卦主者，不待言矣。如《豫》四为卦主，则初“鸣”而三“盱”。《剥》上为卦主，则三“无咎”而五“无不利”。《复》初为卦王，则二下仁而四“独复”。《夬》上为卦主，则三“壮頄”而五“苋陆”。《姤》初为卦主，则二“包有鱼”而四“包无鱼”。此又《易》之大义，不可以寻常比应之例论也。

拓注：以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾而交绝；以色交者，华落而爱渝；以道交者，天荒地老。