人死后会投胎的几种可能假设

相对于欧美人相信“基督教”那套死后灵魂上天堂论，“投胎”说在东亚文化中更占据一席之地。毫无疑问，这两种想法，乃至世界上各种关于人死后可能性的思想，均是人对于死亡的天生恐惧，乃至衍生而来的人生意义、人生道德等问题的思考得来的“假说”，为什么说是假说？因为确实没有任何科学实验、证据可以真正的证明。然而值得宽慰的是，无法目前证明不等于完全不为真，这也是科学和逻辑所承认的。即没有什么东西可以100%证伪。这也给任何相信死后可能性的人一线希望。

什么叫没有什么东西可以100%证伪呢？我们不妨来看一个问题，龙是我国和西方传说中的一种动物，但从来没有人真的见过龙，也没有任何遗骸、标本，但仔细想想，有人能证明世界上真的没有龙吗？仔细想想是不可能的，即使不说广阔的宇宙中有那么多未知地带，光是我们生活的地球中、地底下，都有体积庞大的空间未有人探索，没准龙就活在北京市底下深处保卫我们的龙脉呢？（脑洞）。谁敢用严格的逻辑证明出这些地方一定没有龙存在呢？因此逻辑有其局限性，在逻辑基础上的科学也有局限性，这也是科学自身所承认的。就好像牛顿定律推翻了亚里士多德的理论，而爱因斯坦又在很大程度上推翻了牛顿定律，科学必须承认自己的“无知”。

“投胎”等人死后可能性理论同样也是和“龙”类似的概念，投胎之说仿佛来自于人的寄望、来自佛祖高人的智慧结晶，但现如今没有任何证据能完全证明它的存在（证明到人内心真的相信，而不是自我强化信仰的相信），但也没有任何科学证据能完全证伪它。我们严格按照逻辑推理，姑且给它判一个“缓刑”，假设它存在（并不代表笔者认为它一定存在或一定不存在），但问题没有结束，投胎如果存在，是怎么样投胎呢？会有几种形式呢？我们不妨脑洞大开得想一想，也看看有哪些有关投胎的假说，以及这些投胎方式的可能性、优点、缺点：

一、线性时间投胎：人死后会投胎成为“死亡时间之后的”另一个人

这仿佛是存在于信投胎之说的人之中最普遍的一个理论了，假设人在2100年去世（祝大家长命百岁哦），那么在死后几天、几个月，人会投胎成另一个人（不会投胎成其他动物、植物），从另一个娘胎里生出来，如此周而反复，生生不息。

优点：这对于惧怕死亡的人来说，无疑是一个完美的理论了，可以保证你随着时间的延续，永远存活下去，无论生老病死，幸福难过，都有下辈子的另一个可能性。人与时间同在，万寿无疆。

缺点：这一理论里，人每一世都没有上辈子的记忆了（至少我们没见过有人能真的记得上辈子的，网络小文不算），这样的话，每段独立的一生，仿佛都是孤立的，甚至无意义的（就像永远有重启键，你哪怕这辈子是马云，也只是过眼云烟）

二、非线性时间投胎：人死后会投胎成为“任意时间的”另一个人

如果你对上一段小标题中“死亡时间之后的”有所疑问的话，看到这段就明白了，因为投胎为人还有另一个可能性，你投胎去了“任意一个时间”，比如人在2100年去世（再次祝大家长命百岁），但你可以投胎在2080年、2120年、甚至1200年、甚至史前一万年、几亿年之后（只要有人就行）。这一理论乍听上去有些不可理喻，但却不无道理甚至有一定的科学基础。首先人的肉体是物质的、遵循时间定律的，但灵魂假设存在的话，它可不一定要遵循线性时间。其次宇宙是一个整体的，在宇宙眼里时间是没有先后的，因为对它而言时间只是一个刻度，人是宇宙的一部分，人完全可以出现在任何一个时刻。

优点：这个理论可以解决一个投胎轮的逻辑缺陷，也是一个经常被人抨击的地方：人诞生前没有人，何来投胎、灵魂。我们知道，地球历史46亿年，人的历史加上猿人不过数百万年，即使存在投胎，在人诞生之前没有人，谁投胎成人呢？难道是猴子吗？猴子之前呢，难道是爬行类动物吗？非线性时间投胎轮显然较好得解决了这个问题，第一个人可以是数亿年之后的一个人投胎而来的，人类的整个历史中，仿佛一个大集群，前后呼应。

缺点：这个理论仿佛给人带来一种时空错乱感，仿佛你这辈子还在21世纪，下辈子运气好可能去未来了，运气不好到唐朝去耕地了，甚至去史前猿人社会打猎了。每一段人生的无意义感进一步加强。而且这一理论还诞生了一个更极端的假说：每一个人都是同一个人。我们不妨来看看一篇著名的科幻小说：
《蛋》
安迪·威尔
你死在回家的路上。
是车祸。没有很离奇，但依旧致命。你丢下妻子和一双子女。你死得并不痛苦。急救人员尽了最大努力，但回天乏术。你的身体四分五裂，还不如死了，相信我。
这时候你看到了我。
“怎……怎么回事？”你问，“我在哪？”
“你死了，”我直接地说，一点也不委婉。
“一辆……一辆卡车，它侧滑了……”
“没错，”我说。
“我……我死了？”
“嗯。但是别难过，人固有一死。”我说。
你四下张望，周围一片虚空，只有你我。“这是什么地方？”你问，“这是死后的世界吗？”
“可以这么说吧，”我说。
“你是上帝吗？”你问。
“是的，”我答，“我是上帝。”
“我的孩子们……还有我太太，”你说。
“他们怎么了？”
“他们会没事吗？”
“这一点我喜欢，”我说，“你刚死，却牵挂著你的家庭。这在这里是好事。”
你痴痴地看著我。对你来说我看起来不像上帝，只像一个平常人，也可能是女人。一个模糊的权威形象，可能吧，比起万能的上帝，更像是一个中学老师。
“别担心，”我说，“他们都会没事的。你在你孩子的记忆中会是完美无缺的，他们还没长到蔑视你的年龄。你太太会在人前恸哭，私下里却如释重负。平心而论，你的婚姻已经分崩离析。她会对这种如释重负的心情感到罪恶，如果这对你算是一点安慰。”
“哦，”你说，“那么现在呢？我是上天堂还是下地狱或者去别的什么地方？”
“都不是，”我说，“你会去转世。”
“啊，”你说，“所以印度教是对的。”
“宗教都以不同的方式合理著，”我说，“跟我走。”
你跟著我在虚空中穿行，“我们去哪里？”
“不去哪里，”我说，“我们边说边走走就好。”
“那意义何在？”你问，“我转世后，我又会变成白板一块，对吧？ 一个婴儿。此生中我经历的一切，我做的事，都不再有所谓。”
“也并非如此！”我说，“所有你前世的知识和经验，都伴随著你。只是此刻你并不记得。”
我停下来握住你的肩膀，“你的灵魂远比你所想的要壮观、美丽和宏大。一个人脑只能承载你的很小很小一部分。就像用一个指头试探一杯水的凉热。你只需投入你的一小部分到这个容器之中，将其取出之后，就获得了它所有的智识。
“你刚为人四十八年，还没来得及伸展自己，感受你巨大意识的其他部分。如果我们在此逗留时间够长，你就会开始想起所有事。不过我们没必要在每世之间这么做。”
“那我到现在转世多少次了？”
“噢，很多。很多很多。很多不同的人生。”我说，“下面这一世，你会是公元540年的一个中国的农家女孩。”
“等等，什么？”你结结巴巴地问，“你要把我送到过去？”
“嗯……理论上是吧。你理解的时间只存在于你的宇宙。我来的地方和你那里是不一样的。”
“那你从哪里来的？”你问。
“这样的，”我解释道，“我来自某处。在别的地方，那里也有像我这样的。我知道你想知道那里是什么样的，但老实说，你不会理解的。”
“哦，”你有点沮丧，“但是等等，如果我可以转世到其他时间，就说明某些情况下我可以遇到我自己。”
“当然。这是一直都有的事。但每世都只有自己那一段生命的记忆，所以你们相遇的时候，你自己是毫无察觉的。”
“那这一切到底意义何在？”
“你是认真的吗？”我问，“不是在开玩笑？你在问我生命的意义？不觉得有点老套了吗？”
“这也是个合理的问题。”你坚持道。
我看著你的眼睛，“生命的意义，我为你创造这整个宇宙的原因，在于为了让你成熟。”
“你是说全人类？你希望我们成熟？”
“不，就是你。我为你创造了整个宇宙。每一世你都成长，变得更成熟，拥有更大更好的宗智慧。 ”
“只有我？那其他人呢？”
“没有其他人，”我说，“在这个宇宙中，只有你和我。”
你茫然地瞪著我，“但这世界上所有其他人……”
“都是你。都是你不同的转世。”
“等等！我是所有人！”
“现在你明白了，”我说，拍拍你的背表示祝贺。
“每个曾活在这个世界上的人都是我？”
“现在活著的也是。”
“我是亚伯拉罕·林肯？”
“你同时也是约翰·威尔克斯·布斯，”我补充道。
“我是希特勒？”你骇然道。
“你也是他杀害的千百万人。”
“我是耶稣？”
“你也是他的所有信徒。”
你陷入沉默。
“每一次你伤害他人，”我说，“都是在伤害自己。每一次你行善举，都是在帮助自己。他人经历过或即将经历的一切快乐和痛苦，你都会经历。”
你思索了很久。
“为什么？”你问我，“为什么要做这些？”
“因为有一天，你会成为我。因为这就是你。你是我的同类，你是我的孩子。”
“哇，”你难以置信，“你是说我是一个上帝？”
“现在还不是。你是一个胚胎。你还在成长。当你经历了所有时间里所有人的一生，你就足够成熟，可以出生了。”
“所以这整个宇宙，”你说，“只是一个……”
“一个蛋，”我答，“现在该是你去下一世的时候了。”
然后，我送你上了路。

看完是不是觉得毛骨悚然。

三、万物“随机”投胎论：人死后会“随机”投胎成任何一种生命

人死后可能投胎成人，也可能投胎成人也可能投胎成动物比如牛、狗，甚至植物昆虫。很多人说，这不就是“佛教”的六道轮回吗？是的，是很像，但注意我标题里写的是“随机”，而佛教有一个很重要的观点就是因果轮回--你下一世的投胎会和你现世的作为有关。佛教的理论对人道德得过一生很有帮助，但却没有科学根据，仿佛世界上有一个规律在每个人死亡时做终极裁判，但我们没有找到过这样的规律，这里先假设是“随机”。

优点：这个理论仿佛没有什么吸引力，也令人沮丧--你可能就是一种普通的灵，这辈子是人，下辈子是狗、虫、草。但却恰恰解决了一个大问题:世界上其他物种是怎么来、怎么轮回的？我们知道，达尔文发表《物种起源》后，人在动物王国里的特殊性已经崩塌，人只是一种特殊的动物，一种特殊的猿类，如果人可以有轮回，那猿类呢？猴子呢？为啥不能有，难道人是生物进化后突变出来轮回的吗？万物随机投胎论解决了这个问题，而且“随机”的投胎，更符合科学、生物学，比如《物种起源》就认为进化突变是随机的，只是适者生存。

缺点：正如上所说，这一理论瓦解了人内心中的自我特殊性，我们没什么特别，只是一种生命体，这会让一些人沮丧、也会让一些人释然。

四、万物“因果”投胎论：人死后会因上一辈子的作为投胎成特定一种生命

和上一个假说相比，这个说法就更符合“佛教”乃至很多宗教的说法了，比如你下辈子还想做人的话，就要好好做好事做人，“造七级浮屠浮”。做人一般就可能只能做牛马了（其实有些动物还不错呢，比如老鹰、鲨鱼）。做人差劲就可能要成为老鼠蟑螂乃至臭虫了。

优点：这个假说和上面“随机投胎论”相比，最大的意义是，在生命轮回的假说上加入了道德因素。无论它是否正确，我们都应该肯定宗教的这种正面力量--它引导人们德性内敛地生活。很多人说宗教迷信愚蠢，却没有看到它真正的一面：让你敬畏道德力量的同时、内心平静地生活。我不是教徒，但我很支持宗教的这一作用。

缺点：这个说法在现代越来越让人觉得不可信。仔细想想，需要大量的科学理论支持，比如，它需要一个客观规律（也许是神吧）来做终极审判裁决工作。它需要打破进化论、生物学中动物皆平等的科研成果（人要排在第一位、后面可能是猿类、老虎、海豚、狗、牛、昆虫、植物等等吧）。它需要告诉人们什么是真正的道德生活，要有一个公认的客观标准（道德生活可不是科学发现，是公说公有理婆说婆有理的）。但笔者还是认为，将道德因素引入人生观是必须的，这也是宗教经久不衰的魅力吧。

值得注意的是，假说三和四，同样存在是否线性时间投胎和非线性时间投胎的问题，但分类展开意义不太，就不讨论了。

五、投胎并不存在：人生只有一次

说了那么多“投胎”存在的假说，我们当然也要给它的反对方一个申辩的机会。尤其在我们国家的唯物主义的氛围里，许多人内心底里其实都是相信人死后归于虚无，人生只有一次的。而且随着科学研究的不断进步，现代人越来越多认识到，意识只是人脑复杂作用的表现，人所谓的灵魂会随着肉体的停止运作而停止（比如睡觉、深度麻醉、乃至死亡。）。人死后，就如同死前一样，来自大地，归于大地。

优点：明白了人生只有一次。人就会试着“接受死亡”。真正透彻的醒悟会让人明白，死亡是自然规律，从古至今数万亿人类都是这个结局，我们只是渺小的人类，唯一能做的，就是享受这一生宝贵的时间，去做自己喜欢做的事情，就像德国哲学家海德格尔的说法“向死而生”，当你明白死亡的不可避免和生命的宝贵后，你会更加珍惜每一分钟，不浪费生命，更珍惜爸爸妈妈爱人，好好度过每一天。

缺点：这一理论的缺点显而易见，给不少人带来死亡恐惧的痛苦。关于这个问题，也可以看看我的另一篇回答：如何克服恐惧死亡后永远的消失？ - 自由之月的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/386278750/answer/1140066676

说了那么多投胎的假说，有没有一个是真的呢？或者说，哪一个更可能是真的呢？很遗憾，正如文章开头所说，对于人死后可能性的问题，目前没有科学研究可以做确实的解答。也许它今后会被解答，也许永远不会解答。那么我们怎么办呢？如何对待这些奇妙又不可把握的想法呢？笔者大胆给出一些宏大的人生建议。

一、相信一种你认为存在的信仰活下去

正如开头所说，关于人死后可能性的问题，目前没有任何科学可以证明。人唯一能做的，只有相信，这里你可以相信任何死后存在的理论，也可以相信死后归于虚无的理论。但选择在于自己，没有人可以为别人做心理决定，即使说再多的理论，有再多的证据与你的内心对立，信不信也在于你自己。就好像有些人虔诚地信佛，能抵御一切人劝说，过佛系德性的生活。有些人坚定地唯物主义，努力过好每一天，抓紧时间。这也是每个人都是内心自由的意义。

二、努力珍惜生命过好这一生的每一天

无论上述任何一种投胎假说、投胎不存在假说，都无法否认一个事实--你这一生只有宝贵的一次。你这一生的父母、爱人、亲戚朋友、人生经历、事业、家、喜好爱好、记忆，都只有一次，一旦死后，这些都会烟消云散（除非你相信投胎有记忆或者长生不老）。那么，面对这样一个充满神奇与爱的世界，面对宝贵的一生时光，我们有什么理由去浪费每一天呢？试着想一想，在这几十年人生里想做什么，想成就一番事业、想做学问、还是想找个爱人、想有可爱的儿女，想好了之后就一步步去做，努力做！长路漫漫、尽头未知，但我们可以活得潇洒。

说了那么多，投胎不是人生的解药，人生的意义只在怎么去过，你觉得呢朋友？