东山与金门的风狮爷信仰

明代黄道周故居风狮

陶制四面狮

招财风狮爷

金门风狮爷文物坊

闽台两地的传统建筑作为中国传统建筑的一个分支，秉承了河洛地区的文化渊源。建筑讲究风水，避晦克冲,如建宅院而缺金木水火土，就必须用一种符咒等去弥补。至今闽台民居建筑中的门向、墙角、路道等无一不涉及风水。在闽台地区民间有“路剪房，见伤亡”之说。为克服这一现象，慰藉心理，人们把“风狮爷石敢当”嵌在墙基上，作为镇宅辟邪、纳福迎祥之物。民间把风狮爷分为制冲煞型与聚落避邪物两种，均置于特定位置来镇宅祈福。风狮爷通常立于村子头、尾，甚至有些风狮爷还放置在屋顶上，而放在屋瓦上的风狮爷又叫作瓦将军。由于金门的冬天东北季风肆虐，岛上居民生活十分艰辛。所以就有引入漳、泉用狮子收风煞以及招福的习俗，意在抵挡邪煞，保护乡人及过路行人平安。

东山风狮爷信仰

自古以来，东山岛民居讲究“天人合一”的建筑环境，人们崇尚自然，喜爱自然，注重“天时、地利、人和”的协调统一。《周易·干卦》：“夫大人者，与天地合共德，与日月合共明，与四时合共序，与鬼神合共吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”

在闽南，俗传有“家有石平安，店有石兴旺”“事竟成，石敢当”之说。相传明清时石敢当还曾作为贡品，进贡朝廷。风狮爷风俗已成为闽南的泉州、漳州、厦门乃至台湾等地区共同的民间信仰。

东山岛陈城镇湖仔村，自古是来往船舶的停泊点、小澳头，也是漳浦、诏安和本县渔市交易集市，因所处的乌礁湾流沟经过大帽山东南麓及众多条峡谷，汇集形成反弓状溪流。先民们为了破解这一风害水煞，遂在村中建造一尊形态耸立，体型硕壮，蹲踞扭头朝向北方，耳长额阔，眼凸鼻圆，颚肥颧突，唇翻咧牙露锋，腿壮爪利，形态凶悍的“风狮爷”。

陈城镇岐下村“风狮石敢当”。造型简约为立式单狮，胸前佩一玲珑，露4

齿含笑，圆圆酒窝，逗趣可掬，风蚀严重，周围的老房子有的已坍塌，足见其年代久远。

梧龙村“风狮石敢当”。梧龙村原名“浯龙村”，兴盛于明代，是第三批中国传统村落之一。这尊嵌墙式风狮石敢当，形态夸张、和蔼可亲，粗眉毛、深眼窝、高鼻子，嘴巴闭合，与金门县的“风狮爷”有着异曲同工之妙。

金门风狮爷信仰

金门旧称浯洲、仙洲，地处海中，雄峙中流，四面无高山屏蔽，中间有丘陵起伏，与海坛、铜山、南澳各水师互为犄角。《金门县志》载：“故东北风三时不绝，飓风所发，甚于内地。”旧时，百姓生活环境极为恶劣，民不聊生。屡遭风灾的金门，渡海先民从民俗信仰里想出专门对付风灾的“风狮”之神，俗称“风狮爷”。据金城镇金门城村《古地城隍庙扩建前言》载，该村风狮爷始建于明洪武二十年(1387年)，为迄今为止年代最久远的记载。

增修《金门县志》载：“浯地苦风，村落多在藏风处。其当风路口，每见有石刻巨兽，作猿狻张口人立状，俗称风狮，云可挡风。有风患者，村落每致改迁，如李洋、西洪，昔为村落，今渐荒芜。”“(风狮)为镇制风煞之神。后浦节孝坊外向第一狮，髹漆斑斓，俗传因其张口受日月精华，云有灵异，居民于八月中秋日以酒果祝狮王千秋。”

明季郑成功登上金门后，大势砍伐树木造船。不久便黄土遍地、童山濯濯，东北季风肆虐时，长吹直入，尘土飞扬。岛上居民因苦于风患，邪祟丛生，植物不易生长，于是各个村庄便开始仿照闽南祖家的风俗，在庙口、村落路口竖立风狮爷石敢当，以期驱魔镇风，庇佑百姓。村民视其为守护神，称“上神”，膜拜祭祀。《古岗村风狮爷迁建志》也载有：“风狮爷建于清乾隆五十年(1738年)，安设于小古岗村后沟，坐东北方，依民俗用以驱邪制煞，祈祥赐福，以求合境平安。”

琼林聚落原为蔡氏宗族聚落，据说此名为明神宗所御赐。因其战略地位重要，村中坑道广布相连，成为金门著名的战斗村。村口立有“第一代金门风狮爷代表”雕像，借此镇邪驱魔，保佑村民的平安。其造型高大挺拔，身披红色披风，面容略带微笑，双眼炯炯有神又不失威武，人们经常在它嘴边置以棒棒糖或饼干，因而成了它的特殊标志之一。在琼林还有一尊位于前尾位置恩主公宫右前方，右手持令旗、左手持帅印，造型古朴庄严。据金门县政府统计，现存的风狮爷有68座，金沙镇风狮爷41尊、金宁乡风狮爷8尊、金湖镇风狮爷13尊、金城镇风狮爷6尊。在人口不足5万的金门，风狮爷却遍布整个海岛，而且每座风狮爷香火不断，令人咂舌惊叹。“风狮爷”作为金门一道独特的风景，吸引着许多游客观瞻，如今已演变成金门的象征和特有的人文景观之一。

寓意如意吉祥，信仰图腾的风狮爷，作为闽台民众普遍认同的“平安符”“祈福石”，具有闽台历史社会与民俗文化的价值，体现了地域民间信仰的独特性和地域民俗文化的厚重，可谓是一份珍贵的非物质文化遗产。☉黄辉全文/图返回搜狐，查看更多