神兽饕餮的由来
作者：知北游
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子，一个野生的山海经爱好者。
饕餮是如何变为贪婪的代名词？饕餮纹、兽面纹根本不存在于夏
我们接着上期饕餮继续今天的内容。
那么最早的饕餮纹是什么样的呢？大家看四个图吧，都是商代早期器物上的：
这四个纹饰都选自《夏商周青铜器研究·夏商篇上》，是最早的所谓饕餮纹或兽面纹，第一个和第二个都是商代的兽面纹扁足鼎（不是一个器物），第三、第四个都是兽面纹爵上的（也不是一个器物）。
大家如果仔细看看就会明白，它本来就不是要铸造个什么“饕餮”和“兽面”，而是两个头对头的龙纹或夔纹的侧面图案（下面为了便于表述统统说是“龙”），两条龙都有角有足，张着大口，为了区分，还在两条龙中间加了个间隔的竖棱，特别是第四个最明显。
因为这两条龙左右相反而且头对头，自然眼睛就是一左一右，合在一起看就像一双眼睛，而中间那个间隔的棱就被误当成鼻梁，两个合在一起的上嘴唇的侧面被误当成一个上嘴唇的正面，于是后人就产生了视觉错误，当成了一个兽脸的模样，逐渐演化，到了周代就弄得越来像个兽脸，但两边的龙身还一直保留着。
实际上，一直到西周早期人们还以为只是两条龙（夔），比如陕西淳化史家塬出土的一件西周早期的兽面纹鼎，上面的兽面纹是这样的：
明明白白的还是两条龙，中间一个间隔的棱分开。
知道了这一点就可以明白，本来就没有什么兽面，误解得深了就有了兽面，周代青铜器上的那种兽面纹，就是由双龙（或夔）图案因为视觉错误演化出来的，后来越变越象一个兽脸，最终是彻底变成“兽面纹”了。
因此就可以知道，商代和西周时期的青铜器上就不可能有个什么传说中的怪兽，如果说有怪兽就是那两条在头对头角抵的龙（或夔），自然不可能是“饕餮”，更不会是蚩尤，《吕氏春秋》里的说法，也许是东周人关于兽面纹的一种猜想，并没有实际证据。
至于罗氏父子的说法，那更是揣测加想象了。
所以，讨论“饕餮”拿商周青铜器上的兽面纹说事儿，不过是捕风捉影，怎么说怎么有理，其实也都没道理。
但是《吕氏春秋》的说法却反映出一个信息，就是在先秦时期的传说里，的确有一种很贪婪的动物叫“饕餮”，否则他不会说周鼎上的那动物是饕餮。
而且“饕餮”作为一种兽名，在《吕氏春秋》里出现了不止一次，在《恃君览·恃君》里说四方无君的地方，其中北方是：
“雁门之北，鹰隼所鸷、须窥之国，饕餮、穷奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多无君。”
这里面的说的内容，很多都是本自《山海经》的《海经》部分，比如“雁门”，应该就是《海内西经》的“雁门山”，地名；“须窥”当是“须亲”之误，出土出文献中“亲”的写法是从宀親声，写法和“窥”非常相似，因而形误了。
“须亲”就是“肃慎”的音转，“肃慎氏之国”也见于《大荒北经》。“穷奇”见于《海内北经》，兽名；“叔逆”应该就是《大荒北经》的“叔歜国”，顺逆之“逆”的本字是作“屰”，“逆”在小篆中和“朱”字形近，“朱”字上出的一笔稍微残泐就容易被当成“屰”，后人再转写成“逆”。
“朱”、“歜”古音是相近的字。
“儋耳”见于《大荒北经》，国名。那么，里面说的“饕餮”应该也是本自《山海经》，《海内北经》里有如下记载：
“蜪犬如犬，青，食人从首始。穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”
这样一看就会明白，《吕氏春秋》应该是把“蜪犬”当成“饕餮”了，《山海经》是把蜪犬和穷奇放在一起说的，所以它也把饕餮、穷奇放在一起说。
其中的原因可能是“蜪”和“饕”读音相近，不过这也有个问题，“蜪”字在《说文解字》是写作“蚼”，说：“北方有蚼犬，食人”，是不是本作“蜪”还有待于研究。
但由此可以知道，至少在战国时代，人们就认为有一种贪婪的兽名字叫“饕餮”，后人就是沿着这个思路把饕餮变成了一种兽名，如《转注古音略》里说：“饕餮，兽名，古以为凶人号”，就是这个意思。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
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