投胎这件事，并不是中国固有的概念。如果你生得早，完全可以不投胎。
因为在汉代以前，中国人并没有“投胎转世”的概念。人死了就是死了，死了变成鬼，也不会再回来。
那时候，神和鬼分得不是很细。鬼的世界，和神的世界似乎就是一个，甚至有“天鬼”（墨子把鬼分为天鬼、山水鬼和人鬼，其实就是天的灵、山水的灵和人的灵）。
所以，先秦的世界，不适合叫“阳间”和“阴间”，叫“人间”和“灵界”比较合适。这些“人鬼”在灵界，和“天鬼”“山水鬼”们一起，依然热热闹闹地过正常日子。
先秦没有地狱，死者也不会受罪。先秦的墓特别重视厚葬，把死者生前吃的，用的，玩的，甚至整个乐队都搬进去，和搬家一样。说明人们认为，死者在那边，这些东西全都用得着。
这种简单的“人”、“灵”一分为二的世界，在南方很多少数民族中还保留着。
而且，生前有功劳的鬼，和天帝在一起，国君祭天，有他一份。
没有功劳的，就各回各家，各找各娃。儿孙祭祀的时候，要献上一份猪牛羊肉，这叫“血食”。
要是后代绝了，那就麻烦了，就成了“孤魂野鬼”，要饿肚子。所以中国人特注重生孩子，不但“养儿防老”，而且“养儿防死”。
不过，“孤魂野鬼”，也有一套社会救济办法。因为“孤魂野鬼”很容易闹，我们通常说的“闹鬼”，99%是这种“孤魂野鬼”闹的，那就给它修个庙，“血食”或是地方政府出，或是当地老百姓自愿分摊。
这是典型的“会闹的孩子有奶吃”，会闹的鬼有庙住，会闹的人有政策。你不闹，没人想起照顾你，实际效果，参考今天的某组织。
这种救济，没有什么特明确的法条，而是长期和鬼打交道，社会自发形成的机制。
典型的例子，就是关公。这都到三国时期了。关公死后，据说就变成了厉鬼，不停地闹，吓得老百姓给他修庙。后来赫赫有名一身正气的伏魔帝君，其实当初就是靠闹鬼上位的。“英雄不问出身”，这句话的潜台词是“英雄不择手段”。
至于死了之后是不是永远做鬼？先秦的人倒没有特别在意。只是说“新鬼大，故鬼小”，越老的鬼越小，大概年纪实在太大的“老鬼”，就消失不见了。这也没什么，因为活着的人早就把他们忘了。
这个体制很像《寻梦环游记》里，阳间再也没有人记得这个鬼了，他就会消失。这种阿兹特克式的设定，和早期中国有相通的地方。
面对这样一套粗拉拉的的体制，中国人并不觉得有什么问题。而且，中国人本来也有“未知生焉知死”的传统，所以死后世界建设得很糙，直到佛教传入了中国。
佛教一来，立即甩出了一连串的问题，把质朴的中国人问得一愣一愣：
“你们的祖先根本就没那么乐呵，他们在地狱道里受罪。”
“啊？我昨天还恍惚看见他们回来……”
“唉唉，那就是在饿鬼道了，懂不懂？嘴里冒火，永远吃不上饭。”
“额……”
“还有的转生为畜生道，喏，这只狗狗就是你爸爸。”
“狗爸爸……”
“不过，如果超度，或者罪业满了，还会投胎为人，甚至投胎到天道。天道可好太多了！”
“纳尼……”
“如果念佛，还可能投生到佛国土呢。”
“索嘎……”
简单、朴实的乡村逻辑，被这套头头是道的说辞瞬间击溃了。
奇幻文学的世界观，做得糙是没有竞争力的。
这就像一个安静的小山村，本来其乐融融，没什么贵贱之分。突然有人告诉你，明天就要拆迁了，听话的话，就分给市中心的一套房；不听话，就流离失所。
于是村民的心，再也不能平静；而且，也再也不能回去了。
不过，这可不是中国本土文化不行，而是世界潮流所趋。
因为几乎是同时，欧亚大陆的其他地方，也在不停地进行着更新换代的刷机工作。这就是原始的萨满文化（或者叫原始宗教）被教义精密的新兴宗教代替。人们的世界观从1.0版升级到2.0版。这就像电影出现之后，皮影戏立即显得low了。
应该说，佛教的轮回和投胎理论是非常强大的。今天我们拥有强大的科学技术，但是仍然无法取代这种轮回投胎的观念。
先秦的人，只是在意死后会不会饿着，这对死后的需求，还停留在一个很低的层面，就是马斯洛理论的最底层：生理需求。
而宗教的出现，击中了人类各个层面的需求，已经有了更加差异化的管理。
地狱、畜生、饿鬼道使你觉得不安全。
人道让你觉得有爱和归属感。
天道使你觉得受到了尊重。
以及成佛：自我实现。
这是一套非常高明的管理策略：升职、加薪、降薪、末位淘汰。这比原来的大锅饭强多了。
于是，几乎所有的中国人，都开始谋划着投胎的事情，苦练投胎的技术。
然而，不投胎行吗？
不行，如果你身边所有的人，都相信了轮回转世这个说法，那么，轮回转世这件事就是事实。
除非你一口咬死，然而你会被孤立。到最后，你自己都说服不了自己。
假如所有的人都认为你家的狗狗是你爸爸投胎再来的，你还让它叼飞盘？
所以，我们要研究投胎技术。因为怎样投胎，像王思聪那样投一个好胎，这里有很多技术因素，也有很多常见的误区。
因为投胎之路不容得回头，不容得存盘再来。
而且，学会了投胎技术，能举一反三，指导我们的现实生活。
讲投胎技术最清楚的，有一本书：《西藏度亡经》。
这本书成功地引起了西方心理学家的注意，因为它讲了大量的人濒死前的心理状态，以及应对策略，决不可视为简单的迷信。
投胎是一个非常复杂的过程，而且，《西藏度亡经》里面掺杂了各种信仰，各种术语，没学过藏传佛教并不容易懂。
但是总的来说，有一条最重要的要领：
要明确地知道自己在投胎！
这一条听起来和废话一样，难道投胎的时候不知道自己在投胎吗？
是的，这正是准备投胎的人十有九成必陷入的误区。
反之，如果认识到这一点，你投胎成功的胜算就有了90%。
只要翻翻《聊斋》《阅微草堂笔记》以及明清的各种志怪，就会发现：不知不觉中投胎，简直是连篇累牍的常态。
纪晓岚《阅微草堂笔记》写到一位孙峨山，船经高邮，忽然觉得自己在岸上散步，走着走着，就有人来请他做客。
孙峨山就跟他走到一户大宅子里，进入一间卧室，有个少妇坐在床上，那个人朝他后背啪地拍了一掌，孙峨山就昏过去了，醒来后，见自己成了一个躺在襁褓里的婴儿。
幸亏没过几天，丫鬟抱他的时候失了手，婴儿掉地上摔死了。孙峨山醒来后发现自己还在高邮船上，已经死了三天。
这几天，他稀里糊涂地被人带去投胎了！
稀里糊涂的结果，就是后果不由自己掌控。只要你不留言，颜色就随机发货；投的胎喜不喜欢，由不得你。也许生在马云家，赚了；也许错投了猪胎，糟心。
因为投胎的路上，环境很复杂，干扰因素很多。一会儿是五色光芒照射，一会儿是狂风暴雨吹打，一会儿是神佛恶魔显形，一会儿牛头马面追杀。搞不好就被这些东西带偏了。
只有你心里明镜似的，不被周边的环境干扰，才能投到称心如意的胎中。 或者，能认出来度你的佛菩萨，跟到佛国土去，那就真的解脱了。
所以，《西藏度亡经》里，有好多话是要由僧人向死者反复念叨的，就是不停地告诉你：大兄弟，你已经死了啊！
移除《西藏度亡经》向死者反复作的提示。
这句话的意思是说：你该干什么，心里得有点逼数了！
甚至心理学家荣格也一句话揭示了准备投胎的人最大的问题：
《西藏度亡经》几乎处处假设的事实———即死者不知道他们已经死去。（《西藏度亡经的心理学阐释》）
《西藏度亡经》几乎处处假设的事实———即死者不知道他们已经死去。（《西藏度亡经的心理学阐释》）
这件事给我们的启发在于：
既然，死者通常不知道自己已经死去。
那么，我们这些活着的人，真的知道自己正在活着吗？
很多活人，并不知道自己的目的在哪里，只是随波逐流地、物理意义上活着。别人考研，他也考研；别人结婚，他也结婚；别人要孩子，他也要孩子。最后发现，想要的生活，长得并不这样。那么，这就不能称之为真正的活着。这就是被干扰因素带偏了。
不知道自己在做什么，该做什么；根据《西藏度亡经》的描述，死者经常被业风、悬崖、恶魔逼迫得不由自主，原因正在于此。
而活人被社会拨弄得团团转也正在于此。
只有明确了“今生”（或者“今死”）自己要做的事，才能有个更好的前程。
所以，你应该随时提醒自己：
大兄弟，你是在活着！
也许你明白自己在活着，然而你真的知道自己要干什么吗？
明白自己正在活着，且、明白自己要干什么，这是要时时刻刻清楚的事情。
否则，要么是个糊涂人，要么是个糊涂鬼。
另外，还有一点也要注意：
不要一见有胎可投就不加选择！
因为当你在投胎的时候，有很多选择，比如畜生道、饿鬼道、地狱道……
但是，你从外面未必能看得出好坏。“贵胎”也许表现出坏样子，“鬼胎”也许表现出好样子。
这个时候，需要你在外面逡巡一会儿，仔细确认，因为平台决定了高度。即便后面有鬼卒追杀，也不要慌。不要抱着“先躲一会儿是一会儿”的心态贸然投进去。
要是一慌，一钻，一睁眼，发现自己变成了一只小狗，汪！那就退不回来了。
“不要贸然投胎”，这句话翻译成我们阳间的话，就是“男怕入错行，女怕嫁错郎”。
其实，谨慎选择，遍及生活中的方方面面。
生活中最简单的相似的事，就是：当你花时间看了一本烂书，就同时错过了一本好书。
所以，投胎需要有选择，阅读就不要选择吗？
所以今天做一个广告：名刊会。
有一个公众号「名刊会阅读服务」，里面有很多喜欢杂志的电子版，比纸质版便宜，阅读起来也比较方便。然而今天并不是向大家推荐这个公众号。而是说一下他们的一个极富创意的想法「订阅名刊会杂志会员」。
只有那些真正深度的文章，才能让我们记得，并深度思考。回想以前的传统杂志，每篇文章都能经过精雕细琢，做到有理有据有深度。像《人物》《三联》《财经》等，经营数十年，一篇封面文章，往往要经过五六个编辑长达数月的考证整理，才呈现在读者面前，而且一年只出12篇。不像现在一些的公众号，往往一天就要推送四五篇文章。
1.不用再担心钱，用订一本杂志的钱，无限看300种杂志。
名刊会在13万用户中搞了一个投票，选出了大家最喜欢的300多份杂志（后有附表）。然后和杂志社沟通，做了一次前无古人的优惠让利，干脆让人们用一本杂志的价格，可以无限看这些杂志，而且都是万人推荐，绝对值得阅读。
2.不用怕300种杂志看不完，人工智能+全国读者 给你推荐好文。
每个领域都有精彩文章，但因为平时不太关注，所以几乎也接触不到。尤其像今日头条等产品，会根据你的习惯，狭隘判断你喜欢的文章，让视野越来越来窄。而葫芦杂志则会根据不同领域的资深读者的反馈，不但推荐你常关注的话题，也会推送一些其他领域的好文章，感受阅读的惊喜。
3.历史期刊数据库，搜索任意话题，都可以得到深度、多元的观点。
喜欢阅读的人，求知欲也强，但是百度搜来的文章总会有些不可信，学术期刊又太生涩。而当你有了往期历史期刊数据库，几乎可以搜索到任意话题的资料，而且绝对够深度，也提供了不同作家编辑对这个话题的不同看法，可以更客观深入的了解。
4.文章可以分享，也方便收藏；微信也可以直接使用。
一个真正的阅读者，并不只存在于纸面上：分享给其他喜欢阅读的知己，收获彼此的精神共鸣；好文收藏到自己的剪报里，形成自己的知识体系……通过名刊会，你都可以轻松的做到。
优秀的东西，必然不是免费的，就如同一本本优秀的杂志，它需要健康的收益，让这个行业里的人有尊严；它必然也不是昂贵的，因为只有亲民的东西，才能有更多的反哺，才能走的更远。
198元/年
只用订阅一种杂志的价格
订阅所有畅销杂志+深度知识资讯服务
等等！
现在订阅还有优惠
原价198元/年
[喜迎双旦] 特价（12月20日至1月10日)
只需128元/年（6.5折）
以下是前50种杂志的列表，如果其中有你喜欢的一本杂志，那么成为会员就已经值得；如果有两本或三本，就可以偷着笑了，而且杂志都是正版，与各大杂志社紧密沟通，第一时间更新上架：
了解「名刊会」的更多信息返回搜狐，查看更多
责任编辑：