World Journal (New York) - World Journal (New York) - Weekly Supplement
神祕馬丘比丘
空中桃花源
陶淵明的〈桃花源記〉描述桃花源居民因「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。」桃花源內的景色則是「土地平曠，屋舍儼然，有良田，美池，桑，竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞‧‧‧並怡然自樂。」21世紀的今日，我到南美秘魯旅遊，竟然發現秘魯高原上，有一處與古人描述的桃花源故事相似的居民。秘魯是個神秘的國家，境內有許多謎團未解的古蹟，最引人注目的當然就是馬丘比丘(Machu Picchu)的印加文明遺址。不過，馬丘比丘並不是我所謂的桃花源，而是〈桃花源詩〉中「嬴氏亂天紀，賢者避其世」，把庶民驅趕尋找桃花源的強大帝國，這個帝國故事一籮筐，引人入勝。
海拔2430米隱藏小山頭
馬丘比丘一直是許多登山者渴望造訪的登山地點，一方面是該遺跡的高度神秘性；另一方面則是高海拔位置的挑戰性。馬丘比丘海拔2430米，隱藏於烏魯班巴河(Urubamba River)峽谷的小山頭上，與附近的大都市庫斯科(Cuzco，海拔3400米)相比，其實並不高。不過，若徒步攀爬印加古道(Inca Trail)入山則頗具挑戰性。我們以金錢換取空間，捨古道取現代交通工具，乘火車再轉公車上山，既省時又舒適省力。
庫斯科是古印加帝國(Inca Empire)的首府，我們在庫斯科參訪時，會感到高山症的頭暈不適，到馬丘比丘則無感覺。雖說如此，當日我仍見一老者被擔架抬著離開馬丘比丘，到高原旅行，還是得量力而為。古印加文明沒有文字，歷史靠口傳，帝國的原始起源年代未知，只知早於13世紀，帝國鼎盛時期，疆域幾乎囊括南美安第斯山脈西邊的太平洋海岸所有領土，只差未達最南端的一小部分土地而已。印加帝國的滅亡則非常戲劇性，第11位帝王逝世後，子嗣爭奪王位，發生內戰，第12位君王即位的隔年(1532年)，人口逾千萬的龐大帝國竟被僅僅168人的西班牙軍隊擊潰滅亡。其後雖還有幾位傀儡帝王與反抗勢力，已是強弩之末，姑且不談。我個人認為西班牙軍隊的勝利，除了靠先進武器、砲火、和無意間從舊世界傳入的天花病毒滅掉了帝國大半人口外，印加子民的封閉和迷信也是一大因素。在秘魯庫斯科西北方的奧揚泰坦博鎮(llantaytambo)有一印加神廟遺址，遺址對面的山坡上有一巨岩，狀似留鬍鬚的白人臉面。據傳，早在西班牙人入侵之前，印加巫師即預言，白皮膚、臉上長毛(鬍鬚)、穿閃亮衣服(盔甲)、騎怪獸(馬)的神明，將駕臨統治印加人民。當西班牙人騎著當地人從未見過的馬匹拜訪印加帝王時，西班牙人的長相和穿著印證了上述預言，印加帝王因此憂心忡忡。待兩軍對峙戰爭時，印加士兵迷信神明，還未交手即喪膽棄甲而逃，貪婪無信的西班牙人乃輕而易舉征服了大帝國。不談印加帝國的衰亡，馬丘比丘其實是建築於印加帝國的鼎盛時期，也就是在第九代帝王帕查庫特克(Pachacuti， 1418–1471)的統治時期。帕查庫特克猶如中國的秦始皇，不僅積極擴張帝國版圖，還大興土木，首都庫斯科境內許多規模宏偉的太陽神廟和宗教建築，都是在他統治時期建造的。
城牆石塊無黏著劑
秘魯是個地震頻繁的國家，帕查庫特克時期的建築，歷經數百年無數大地震都未倒塌，後來的西班牙統治者，故意拆除印加神廟的石牆石塊，在舊建築上加蓋自己教堂、修道院、或殖民建築等，這些新建築卻難耐地震摧殘，紛紛倒塌，早期的舊印加建築反而屹立不倒。更令世人驚訝的是，印加城牆的石塊，形狀、大小不一，每個石塊卻都磨的緊密嵌合，猶若藝術品。我用薄紙片插入石縫中，證實石塊之間確實無黏著劑。原來，石塊之間是一陰一陽的嵌合平面，建築物的窗戶和門牆也都故意蓋成內傾的梯形
狀，印加帝國工程師早已考慮了防震設計。馬丘比丘的神秘在於一堆未解的謎團：印加帝國為何要遠離首都庫斯科，建造這座似堡壘又非堡壘的城市？還故意隱藏於山林間？目的和作用為何？印加人並未發明輪子和鐵器，如何切割這些巨大石塊並運輸至場址？最後又為什麼要遺棄它？更奇怪的是西班牙征服者對馬丘比丘遺址竟一無所知，直到1911年，美國歷史學家Hiram Bingham III發現了此隱藏了近500年的遺址，公諸於世，才震驚了全世界。
可能是帝王祭祀憩處
馬丘比丘其實並不適於築城，位於多雨地區又在山脊上，需有良善排水設施和水土保持才能確保建築穩固，印加人築了一層層梯田來解決排水問題，這些工程比蓋房舍更耗資耗時。帝國不辭艱辛、費盡周章地在此地築城，必有崇高理由。有人解釋該處正位於印加最神聖的四座高峰交叉點，加上烏魯班巴河圍繞，山、水、太陽是印加人最崇拜的三位大神，如此特殊的自然地緣被認為極為神聖。此學說舉證馬丘比丘的最高點有一塊聖石Intihuatana，與觀測天象和祭祀太陽神有關，遺址內還有神廟、王室寢居、平民房舍等，因此推測可能為帝王祭祀和休憩之處。可是後來又為什麼要遺棄它？幾經推敲，帕查庫特克的繼位歷史，引人遐想。印加帝國的傳統是傳位嫡長子，然而帕查庫特克並非嫡長子。他父王晚期時，曾發生昌卡族(Chankas)動亂，帝王和儲君狼狽逃離庫斯科，國家岌岌可危。此時，帕查庫特克英勇領導軍隊，堅守首府，擊退叛軍，後來才繼承王位。這段歷史，引人猜測當年帕查庫特克是否用馬丘比丘作為軟禁父王之處，才得繼位？父王去世，馬丘比丘當然就棄置不用了，這些都是考古學者們的臆測，無法證實。從高處俯瞰馬丘比丘這座石頭城，群山環繞，印加帝國似乎是把兩座山峰間的山脊填成平台，然後在
台上依山勢建築房舍，城市周圍則蓋層層梯田，非常壯觀美麗。「馬丘比丘」是克丘亞語(Quechua) ， Machu意為「老」，而Picchu意為「山峰」，所以「馬丘比丘」是「老山」之意。
遺址後有一「新山」
馬丘比丘後面有一座更高的山峰，名為瓦納比丘(Huayna Picchu)，意為「新山」。隔日，我們二度入山，穿過馬丘比丘遺址，登上瓦納比丘山頂。新山比馬丘比丘陡峭，由於山路狹窄，每日只開放200人入山，而且故意分成兩段時間登山，以防擁擠。從更高處眺瞰遺址，可見烏魯班巴河圍繞群山流淌，馬丘比丘則隱藏於山峰間，真是與外界隔絕，莫怪西班牙人完全不知此城市。不論歷史謎團如何，不爭的事實是，帝國使用了無數奴隸和民工建造許多宏偉神廟、印加古道、和馬丘比丘城，這些建築用巨大石塊打磨的精密嵌合，需耗多少人力？而人力何來？最方便最簡易的方式，就是征用戰敗屈服的異國人民。印加帝國習俗，將印加本族的初生嬰兒頭顱夾成長橢圓狀，以區分印加人和其他民族，所為何來？不言而喻。帝國後來征服了庫斯科東南方的Altiplano高原和其中的滴滴喀喀湖(Lake Titicaca)地區， 附近的原住民烏魯族 (Uro)，即為一例。
高山湖 世外桃源
滴滴喀喀湖是南美洲最大的淡水湖，位於祕魯與玻利維亞兩國的邊界，是天然國界。湖面積8290平方公里，約為台灣整島面積的四分之一。滴滴喀喀湖的湖面高度約海拔3812米，比城市庫斯科還要高，台灣最高峰玉山是3952米，以此相較，可知高山湖之高。
Altiplano高原在高度上略遜於青藏高原，多數訪客都需服藥來克服高山症，我們都謹慎遵守。高山症的症狀包括頭痛、嘔吐、昏迷等，嚴重時還會造成肺積水和腦水腫，導致生命危險。高山湖清澈蔚藍，景色優美，無需贅述，最引我興趣的是湖上居民的獨特生活方式。滴滴喀喀湖淺灘長有許多香蒲草(Totora)，高度可達4-6米，非常堅韌。當地土著烏
魯人的生活就圍繞著香蒲草，發展出許多讓人大開眼界的奇特風俗習慣和文化。新鮮的香蒲草根部皎白脆嫩，像台灣的茭白筍，烏魯族人剝開外皮即啃食，似乎非常清脆可口。導遊不讓我們生食品嘗，因為怕我們美國來的腸胃適應不了。香蒲草的最大用途是造人工浮島。土著把長在淺灘的香蒲草連根帶土挖掘出約1-2米厚的土層，香蒲草根交互糾纏裹住泥巴，形成天然平台浮於水面。然後，泥土上面再交錯舖上數層乾燥的香蒲草防潮濕，即成人工浮島，島下另有繩索固定於湖底，猶如船隻拋錨般，防浮島到處漂流。我們上人工浮島後，腳踏香蒲草，柔軟舒適。出發前，導遊告訴我們將坐遊艇拜訪浮島，我原以為是像船般的浮
動木板層，沒料到竟是如此大面積的土層島嶼。每個浮島上可蓋數間茅草屋，住不少人家，真是大開眼界。烏魯族的茅草屋也是用乾燥香蒲草築成，非常堅固結實。
浮島居民 隱世村落
我們拜訪的浮島住有五、六戶人家，島民們同心協力，互相幫忙。島主告訴我們，如果島上鄰里間無法相處，他們就把島嶼分割，各自到不同湖面定居，非常民主自由。茅草房舍分布於浮島邊緣，中間建一廣場，猶如台灣老式的四合院，鄰里互通。廣場上用乾香蒲草綑綁成圓柱當椅墊，居民們坐在廣場上，或烹煮食物或做手工藝，一片祥和和睦。廣場上還飼養有家禽貓狗等，如此鄰里，雞犬相聞，怡然自樂，儼然就是陶淵明在〈桃花源
記〉裡描述的隱世村落。據說，當年烏魯族就是為了逃避印加帝國控制，而躲避到湖面居住的。可隨意漂流的人工浮島，正是對抗路上來襲敵人的最好防禦措施。所以，他們真是躲避帝國的世外桃源居民！乾燥香蒲草還可以綑綁建成划舟，做為捕魚、接送小孩上學、進城採購的交通工具。我們拜訪時，島
主用香蒲草紮成的龍舟載送我們這些觀光客遊湖，非常獨特有趣。除了人工浮島，湖上也有真正的島嶼，Taquile島即是其中的一個大島。島上居民善於手工編織技藝，其編織的作品甚至可達蓄水不漏的程度。有趣的是，編織工作都由男性主導，男性島民從小即學習精密的手工編織，手藝不好者長大後還會有娶不到妻子的下場。
的意思是「阿拉伯之城」。教堂和皇宮構成宏偉建築群讓我仰視，更感歎三大宗教曾幾何時和平共處彼此包容所迸發的思想火花，也為弗拉明戈的高亢悲鏘所動容，更讚歎北非摩爾人為歐洲文化傳承貢獻之深遠。想著《本源》裡的重要人物教會大主教隨意穿梭於皇宮和教堂之間，我不禁莞爾。出了教堂就是阿拉伯城牆遺址，它被發掘於上世紀五○年代初期，歷史可以上溯到約1000年前：它長約120米，最高處幾近12米，厚2.6米。而在右手邊，你卻看不到阿拉伯城牆了，因為它被用作了一些近代建築的地基， 包括皇宮。在阿拉伯牆看教堂，更是別有韻味。想著丹·布朗的描寫，現代和古代的景象融合在一起，虛虛實實，與那些湧向教堂的百年前的人們一起走進教堂。這也正是古老建築吸引我的地方。
索菲亞博物館勿錯過
因為丹·布朗書中提到的所有藝術品、建築物、地點、科學知識及宗教組織都是真實的，跟著走就可以了。在馬德里，不能錯過的是索菲亞王后國家藝術中心博物館，鎮館之寶就是畢卡索的畫作《格爾尼卡》。畫裡面沒有飛機、大砲、炸彈、坦克，只有牛、馬、女人和燈等物體。而且只有灰白黑三種顏色。然而，他要表現的已經超越了表象。從不解讀自己畫作的畢卡索，解釋了這幅畫：牛代表殘暴，馬代表人民，其含義來自西班牙神話。仔細看看，那些淺灰、淺青色調勾勒出的是仰天呐喊的求救者，懷抱死嬰哭泣的母親……在支離破碎的灰白黑中，夾雜著紛亂的幾何圖形，完完全全打破了空間界限，表達出殘暴、恐懼、痛苦和絕望的全部意義。而那盞清冷的孤燈，還是讓人有一點點希望，黑暗終究會過去。這幅畫，他把象徵主義、半抽象主義、立體主義、後現代主義發揮到極致，也抒發了他對人類災難的悲憫情懷。畫有一種氣場， 那種無意取悅大眾、也不存在裝腔作勢的藝術之美，震撼人心。
這幅畫坐落在206展廳，不可以拍照。書裡的人物胡利安王子和他的灰姑娘就邂逅在此。灰姑娘對畫作的點評和氣場深深吸引了王子。
巴塞隆納靈魂：聖家堂
追逐藍燈教授和灰姑娘的足跡，來到巴塞隆納，這是個玄幻迷人、瑰麗耀眼，而又是那麼特立獨行的城市。故事的高潮發生在那個蓋了100多年，仍沒完成、有巴塞隆納靈魂精髓美譽的聖家堂。世界之大，教堂之多，沒有比高迪的聖家堂更能詮釋自然與人、宗教與科學的關係。聖家堂的始創者安東尼·高迪， 74年的生命之旅中他唯一樂此不疲的只有兩件事兒：一，觀察研究大自然；二，以建築為載體重現自然。這位神明附體的建築師，是一個不折不扣的理想主義者。海浪的弧度，海螺的紋路，蜂巢的格致，棕櫚葉的婆娑，都是高迪建築設計的靈感源泉。遠看聖家堂，它好像沒有一丁點重量似的懸浮在地球上空，一組塔尖直沖雲天。儘管他的作品在他生前備受爭議，但他堅信，在黑暗中行走是暫時的，守望信仰，前方某處一定有光明。故事情節結束了。可好的的文學作品，認知和探索卻開始。我坐在大殿，仰視受難的耶穌，仰視一片神光-大自然創造的最簡單的奇蹟。腦子裡回味著終極問題：我們從哪裡來？我們要到哪裡去？似乎我更深刻體會到了為什麼達爾文、哥白尼等偉人提出新穎的科學論點時會受到迫害…...那是公然挑釁神權，動搖一代人的信仰啊。還是布朗先生說得好，科學和宗教，如同兩種不同的語言，講述著同一個故事。故事和旅行結束了，思考還在繼續。