对于爱花人士，最忧心的事情就是落花了。《红楼梦》中的黛玉葬花便是对落花的忧伤情愫最具感染力的体现，诚然，那些曾经开得繁茂而热烈的花朵，变得萎靡暗沉，独自脱落，不难让人联想到世事无常，于是人们便更多地把目光放在了花期久，不易凋谢的花朵品类中，不要以为只有假花才能完成一年四季开花的任务，扶桑花，只要得到了合理的照顾，也能让人全年都看到它绽放的身影呢！

扶桑花是锦葵科木槿属下的一个物种，中文学名为朱槿，无论是学名还是别称都带着浓烈的我国传统明明偏好，充满意境又美轮美奂，这也证明它是原生于我国的品种，因此，它也被国外喜欢扶桑花的植物爱好者们称为“中国蔷薇”，再次毫无争议地肯定了它的纯正东方血统。

扶桑对土壤的要求不高，在秦岭长江南部孕育出世，以闽南、两广和云贵地区的环境最为适应，故质量也是比较好的，在其观赏价值被发掘之后，北方的富商贵胄和文人雅士也将它栽入庭院和花盆，因此自古就广泛分布于我国各地，后经丝绸之路和改革开放等对外交流行为的推进，也得以让它遍布世界各个角落。

扶桑花枝丫舒展而优美，叶片四季常绿，叶子边缘呈现出犬牙般的起伏，有些重叠厚重之意，中间的花朵大而柔美，由于自然和人工变种的问题，花瓣有单瓣和重瓣之分，花色也从深红到浅粉、不同深浅的黄色到纯白皆有，其中最具特色的还是扶桑花的雄蕊，长的可以生长到八厘米，最短也没有少于四厘米，上边的柱头细碎可爱，像是热情地送出的火把，很是引人注目。

正是由于它的美丽，引得海内外人士都钦慕不已，马拉西亚认为它热情，和马来人民爽朗的性格贴切而呼应，愉快地把扶桑花推上了国花的宝座，苏丹和斐济也同样将扶桑花当做国花，给了它至高无上的地位和荣耀；在国内，它也并未被忽视，同样受到广大人民的喜爱和争相拥有，南宁市和茂名市的市花在选择扶桑上不谋而合，台湾特别行政区的高雄县县花，也是扶桑。

历史悠久的扶桑是如何得名的？又在那些文学作品中成为意象和寄托？这么美丽而有活力的它，在园艺中的表现又是怎样的呢？

一、扶桑的历史及得名由来

扶桑，因名字中的“扶”字，自带一种柔弱而惹人怜爱的感觉，早在较早的志怪典籍《山海经》中，就有这二字的出现（“汤谷上有扶桑”），但这并非它的本名，也不是花型花枝模样的体现，这种花朵的原名叫做朱槿，还有“佛桑”、“大红花”、“红木槿”、等众多别称，这其中以“扶桑”出现得最早，还带着些颇为玄幻的光环，至于“佛桑”极大可能是“扶桑”在口口相传的时候发生的“误会”，“大红花”这类看起来很直白的名字，自然意思的表达也是同样直白了。

从它首次的出现，一直到了屈原的惊世之作《楚辞》，“扶桑”这个两个字代表的植株都是以散发着神话色彩的传奇灵木的形象而存在着，让人甚至无法肯定是否有实物对应这仙气十足的名称真实地存在着。然，在汉代东方朔编写的志怪小说《海内十洲记》里，体现出了扶桑姓名在当时发生的分歧的原因：“多生林木，叶如桑……树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”这里很好地体现了扶桑叶子和桑树近似且是灌木草本的类别，具有一定的可信度。

西晋时代，由于人们对事物具有了更科学的研究，扶桑的植物学本质才渐渐表露出来，嵇君道著书《南方草木状》，其中力在记述晋朝南部他所见所闻的花草树木的形色之状、历史由来和相关知识，再次涉及到了扶桑，但在这里，扶桑第一次和学名朱槿联系在了一起，其中描述了它的叶和桑树无异，花色花瓣也和扶桑相同，甚至对雄蕊的特别着墨：“有蕊一条，长於花叶”都指向了二者相同的本质。

最后到了李时珍已经在《本草纲目》中开始研究它作为药材的性味归经和配伍主治的时候，特地对红色的扶桑花定义朱槿，也从侧面反映出，在当时，它的这些别称已经被大家混用了。

到了现在，它是朱槿，是扶桑，是中国蔷薇，甚至是马拉西亚人民口中的“班加拉亚”（翻译成中文即是“大红花”）。

二、扶桑的花艺世界地位

扶桑花瓣轻薄而纤美，仿佛在诉说着羞涩而甜蜜的“新鲜恋情”，“微妙的美”正是它被赋予的花语，收到了很多年轻男女的偏爱，大家都喜欢把扶桑送给深刻而难忘的初恋或是新邂逅的爱意，在花艺世界里，扶桑也是在众多经典花卉搭配中有一席之地。

扶桑的花艺表现可以有两种：第一种是单纯的扶桑花，一朵也可，一束也可。扶桑花现今品种极为繁多，全球有三千余种，因此色彩和花型更是五彩缤纷，单色单株或是成束就很好看，表达单纯而热烈的情感；多色成束可供选择的品类也很多，红色的有“红龙”、“火神”，黄色的有花型偏大的“雾”、“黄油球”，橙色的有“金尘”，白色中也有“白翼”；扶桑花的花色变化甚至在一朵花上就能体现：“橙黄扶桑”的花瓣外缘橙黄，内芯却具有罕见的紫色，“砖红”是杏黄色的花瓣，黑红色的花心，更丰富且叫人称奇的是“呼啦圈少女”！它的花色从外到里可以从黄色渐变到橙黄、白最后还具有深红色的花心！

扶桑第二种表达可以是同其他花卉一起，由于扶桑花多姿多彩，具有很“随和”的品性，大多是搭配其他主花卉而存在，不争不抢很是淡然。

三、扶桑在诗词歌赋中的美好意象

扶桑根植于中华大地，同它的花朵本身一样，在历朝历代的文人墨客笔下也有着经久不衰的生命力，晋代陶渊明就诗云“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”将暗含扶桑花生长之地即为太阳初升之处，在几悲几愿之中表达了他闲情之中的种种思虑和一腔饱满的感情，扶桑寄托了陶潜在夜凉如水的休官归隐时期里对朝阳和未来无尽的期待，也因此得了一个光明新生的意象内涵。

杨方曾经专门写下《扶桑》，以它命名，通篇都是扶桑，对于其倾注的感情至深，由此也可见一斑，形容其枝条为“丰翘”，描写它在风中颤抖是“微音”，更将它的芬芳气息之强烈夸张成可以穿透天上的云霞，在最后，在一向以崇尚自由的晋朝风尚的感染下，诗人直白大胆地表达了内心最本真的诉求：“我心羡此木，愿徙著吾家。夕得游其下，朝得弄其花。”想把这花朵带回家，朝朝暮暮都围绕着它游玩、侍弄，极具意趣和生动的画面感。

唐代诗人李商隐尤其喜欢扶桑，曾留下多首诗词咏叹且处处经典传神。

四、参考文献：

《木槿、扶桑、朱槿、佛桑的命名来历及区别》——花木君

《扶桑（古文献中的含义）》

《不是你眼中的朱槿》

《《诗经》和《楚辞》中的植物，现在的名字和样子是怎样的？》