在沉寂88年之後，蔣渭水（1891～1931）突然擠上了台灣的頭條新聞，而且是以一種令人啼笑皆非的方式：柯文哲準備在政壇上更上層樓，選了蔣渭水當年創辦的「台灣民眾黨」（1927）做為黨名。
事實上，除了蔣渭水與柯文哲都是以醫師為業之外，兩人找不到太多共同性。蔣渭水在創黨那年寫過好幾篇重要文章，例如〈以農工為基礎的民眾運動〉、〈階級鬥爭與民族運動〉、〈共產主義向左去、三民主義向右來〉、〈在台灣的階級鬥爭是脫不出民族運動〉等，把台灣民眾黨定調為對抗殖民統治、改善工農生活的政黨；柯文哲除了「兩岸一家親」的中華民族主義較為突出之外，談不上有什麼真正的政治著作，其意識型態，也還看不出和一向強調自身為「全民政黨」的民進黨或國民黨，究竟有何差別。
再必須強調的是，醫生在台灣日治時代，是日本統治者限定為「技術人員」的行業，並非現在被視為「百業之首」的超級服務業。蔣渭水投注於醫療專業的時間，受限於他為文化運動、政治運動的長年積極奔走，在他短短40年又6個月的生命中，前後零星加總不到6年；相形之下，柯文哲除了近5年擔任台北市市長，醫療工作是他此生專業，唯一稱得上加惠人群的醫療改革運動事蹟，是他對於推動器官移植的貢獻，也難怪政敵的惡意誣衊總是讓他憤恨不平。
「同胞須團結，團結真有力」
蔣渭水之所以成為台灣抗日史上最大的英雄，一方面是得到另一抗日領袖台中地主林獻堂的資助，一方面也基於他自小承繼自父親的民族主義。根據蔣渭水長子蔣松輝的說法是：
家祖父當時在宜蘭城隍廟擺相命桌兒卜卦為生，無法適應台灣的變天，以致家父到學齡，祖父仍不准許他接受日式教育。日後家祖父經友好相勸，謂朝代已經變了，應為子女將來設想，因此家父至16歲（1906）才開始日式教育，一直到25歲（1915）醫學校畢業為止，在這短短10年之間，必須學習外國的日本語文，繼而用日本語文來修一個開業醫生所必要的知識及技能，期間確實困難重重。（蔣松輝，我的父蔣渭水，《蔣渭水先生逝世七十週年紀念專刊》）
可見蔣渭水的啟蒙教育是中文而非日文，這對他後來的民族認同，有關鍵性影響。不同於日治初期的漢人政治異議者，例如林獻堂（1981～1956）、蔡惠如（1981～1929），或甚至比蔣渭水歲數小而特意被安排接受漢文教育的賴和（1994～1943），對於被異族統治始終耿耿於懷，意欲回歸祖國的意識濃厚；亦不同於日治末期的張文環或呂赫若，只受過日文教育不會漢文，但是對於日本統治者的差別待遇，仍因文化認同迥異而用心抵抗。蔣渭水心目中崇拜的雖是孫中山，卻十分務實，認為對日抗爭應以當時困苦的工農大眾為基礎，去爭取所得分配的合理化。
台灣民眾黨並不是蔣渭水第一個組織的「政黨」。以蔣渭水、林獻堂等加上台灣留日歸國學人所組成的非政治性的「文化協會」，在島內四處活動，但是文化協會的主幹份子，亦多是「台灣議會期成同盟會」的成員，主張把當時集中在台灣總督手裡的行政、司法、立法三權歸還於台灣議會，因此被日本統治者視為一種獨立運動，大力打壓文協成員。
當時蔣渭水寫道，「……形勢太壞了，我以為非更加一層的決心去做事不可了。遂組織新台灣聯盟，這是本島政治結社的起始，且是全島唯一的政治結社。」（《台灣民報67號》）此舉導致治安警察法的實施，後來有所謂「治警事件」，蔣渭水被判刑4個月（1924～1925）。
1927年是台灣抗日史很重要的一年。年初，文化協會因長期以來的左右派路線之爭，雖然蔣渭水在1月2日發表的〈今年的口號〉一文，提出「同胞須團結，團結真有力」，文協仍正式分裂，此後由左派主導。蔣渭水是受到批判的右派，但是他又是右派中大、小資產階級互鬥中的小資產階級代表人物，遂於7月10日正式成立「台灣民眾黨」。成立當天，為使蔣渭水能夠參加，應日本當局要求，在成立宣言中添了一句：「我黨……不以任何民族鬥爭為目的，在此小天地內若兄弟鬩牆，相信不能增進我輩幸福也。」
台灣民眾黨是台灣第一個現代化政黨，由蔣渭水出任中央常務委員兼財政部長。成立政黨之後，蔣於1928年籌組「台灣工友總聯盟」，並任顧問，與「台灣農民組合聯合」一起進行階級鬥爭，蔣渭水因而受到黨內較傾右的人士批判，1930年林獻堂、蔡培火、葉榮鐘等人退黨，並籌組「台灣地方自治聯盟」。
蔣渭水給台灣的診斷書
1921年年底，在文化協會會報第一期，蔣渭水寫下至今膾炙人口的「臨床講義」，也就是他給當時台灣的診斷書。他擅長演講，經常語不驚人死不休，大概這點頗得柯文哲喜愛。診斷書中說台灣人是「世界文化的低能兒」，屬「慢性疾病」，「素質純良，應及時適當地治療，要是療法不對又荏苒拖延的話，會病入膏肓，有死亡的可能。」
蔣渭水給台灣人的處方是：「正規學校教育，最大量；補習教育，最大量；幼稚園，最大量；圖書館，最大量；讀報社，最大量。」
台灣自從1915年的西來庵武裝抗日事件之後，如果沒有蔣渭水的夙夜匪懈，如果沒有林獻堂願意拿出每年地租收入的1/10，組織民間從事各種活動，台灣的抗日運動幾乎是一片空白。有鑑於此，國民黨到台灣之後，曾努力拉攏林獻堂，但是他眼見228事件的悲劇歷歷，寧可1949年走避日本養病，直到1956年9月去世，去世前一年的日記寫道：「台灣者，危邦，亂邦也。豈可入乎，居乎。」蔣渭水倒是早早罹患傷寒，突然死了，去世前半年（1931年2月18日），台灣民眾黨遭日本當局解散；他身後蕭條，留下大筆債務，都是因為從事社會運動而積欠的。
1951年8月5日，國民黨為了重整台灣知識份子的信任，在台灣辦過蔣渭水逝世20週年紀念會，只有那麼一次，蔣介石與所有黨國元老都出席或致匾。然而收攬人心哪裡是那麼容易的事。從那時起，到1976年黃煌雄寫的《台灣的先知先覺者：蔣渭水先生》初版，這期間沒有人提過蔣渭水。
黃煌雄曾說，他畢業自台大政治研究所，又是宜蘭人，卻直到30歲之後在圖書館研究日治時代的《台灣民報》，才發現有蔣渭水存在。「我是因為感到慚愧，才發願寫這本書的。」而蔣渭水的孫子蔣朝根說，他小時候看到的家族照片，有蔣渭水圖像部分都被撕掉，因為家人恐懼國民黨再算總帳時，會不會想到這位曾經對工農大眾盡過力的政治人物？
如果柯文哲對蔣渭水還仰之彌高，當知道不要愧對「台灣民眾黨」這塊老招牌。剝削眾人的歷史，成就自己的功名，畢竟不是高明政治人物應有的行為。
蔣渭水先生喪禮實況。
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