文化資源名稱: | 牽罟 |
詮釋資料識別碼: | thcdc-gsat-109B001_gsat0004-0001-d |
踏查日期: | 43379 |
文化資源種類: | 藝術與技術/生活技藝 |
文化資源別稱: | N/A |
文化資源客語拼音: | kian′miong‵ |
篩選理由: | 能實質呈現特定產業生活與周邊環境關係,且具時代或社會意義。 |
簡單敘述: | 塭豐村位處屏東縣佳冬鄉,靠近林邊溪出海口的左岸,主要聚落為塭仔,故名思義是有許多魚塭之處,在開庄時便以此取名為「塭仔」。雖說由於地利之便,自聚落開庄以來居民多以漁業為生,但據村民表示在早期塭豐村也是有從事農業更重,範圍從現在塭仔國小,沿著塭田路一直到佳冬塭仔慈惠宮的周邊範圍,約在民國60年代前都是農田,並未完全都是魚塭,到了民國70年後才因土地鹽化,養殖漁業利潤高於農業,才使得當地居民紛紛將農田轉做魚塭。根據受訪村民的回憶,再比對屏東縣志等相關文獻書籍可知農田轉魚塭,確實是在民國60年代水產養殖興起的時代背景下所產生的一大變化。而47年次的村民楊瓊鄉回憶起孩提時期,除了描述最後的農田印象,也提到地曳網魚業就是俗稱的「牽罟」這項台灣古老的傳統漁撈方式:「有(頭家)船東招呼說要牽罟,號招村民來協助,印象中國小的時候都還有頭家在牽罟,國中以後就沒有看過了。」除了塭豐村民之外,鄰近的村落如六根及佳冬村也都有居民會跑到塭豐來參與牽罟,居住在六根村的民國42年生的楊姓村民表示在小時候就曾到塭豐參與牽罟。牽罟的漁獲多寡須由經驗老到的漁民判斷魚群出沒時機與地點,再以兩條竹筏或小舢舨裝載著〝罟網〞(漁網)出海,在距離岸邊稍遠海上放下魚網,在海中漁網圍繞成倒U字型包圍魚群,而漁網兩端各有一條長繩(罟繩)延伸到岸邊,最後再由岸上的人群(通常為村中的老幼婦孺)共同將網拉上岸。拉網時並不全靠手的力量,而是綁著一條由樹皮(現在改良為橡膠水管及尼龍繩)編織成的「腰草(台語)」,利用腰草勾住罟繩將身體向後靠,靠身體的力量慢慢將漁網拉上岸。因為參加牽罟不分男女老幼,人人都可分得漁獲,所以也衍生出「倚繩仔分錢」、「牽罟有人有份、大肚仔分雙份」等,與牽罟有關的俗諺語流傳。但在民國60年後,塭豐的養殖業已成為當地生活經濟的主要來源,再加上近海漁業資源耗竭、汙染等環境問題,這種集合眾人力量捕魚的傳統漁法已不符經濟成本而消失。直到近年來,塭豐村為發展在地觀光休閒產業,並保存傳統文化,在社區塭豐社區發展協會與村民的齊心合力之下,才使消失約莫40年的〝牽罟文化〞,於104年以體驗活動的形式再度重現於塭豐村,並成為村中的年度盛事,吸引了無數外地民眾扶老攜幼來體驗這傳統的牽罟文化。 |
簡單敘述資料來源: | 受訪者:楊瓊鄉(1956年生) |
歷史源流: | 塭豐村位處屏東縣佳冬鄉,靠近林邊溪出海口的左岸,主要聚落為塭仔,故名思義是有許多魚塭之處,在開庄時便以此取名為「塭仔」。雖說由於地利之便,自聚落開庄以來居民多以漁業為生,但據村民表示在早期塭豐村也是有從事農業耕種,範圍從現在塭仔國小,沿著塭田路一直到佳冬塭仔慈惠宮的周邊範圍,約在民國60年代前都是農田,並未完全都是魚塭,到了民國70年後才因土地鹽化,養殖漁業利潤高於農業,才使得當地居民紛紛將農田轉做魚塭。 |
歷史源流資料來源: | 受訪者:楊瓊鄉 |
保存技術價值與特徵: | 牽罟的漁獲多寡須由經驗老到的漁民判斷魚群出沒時機與地點,再以兩條竹筏或小舢舨裝載著〝罟網〞(漁網)出海,在距離岸邊稍遠海上放下魚網,在海中漁網圍繞成倒U字型包圍魚群,而漁網兩端各有一條長繩(罟繩)延伸到岸邊,最後再由岸上的人群(通常為村中的老幼婦孺)共同將網拉上岸。拉網時並不全靠手的力量,而是綁著一條由樹皮(現在改良為橡膠水管及尼龍繩)編織成的「腰草(台語)」,利用腰草勾住罟繩將身體向後靠,靠身體的力量慢慢將漁網拉上岸。因為參加牽罟不分男女老幼,人人都可分得漁獲,所以也衍生出「倚繩仔分錢」、「牽罟有人有份、大肚仔分雙份」等,與牽罟有關的俗諺語流傳。 |
保存者技術學習簡: | 地曳網魚業就是俗稱的「牽罟」這是台灣古老的傳統漁撈方式,有(頭家)船東招呼說要牽罟,號召村民來協助,除了塭豐村民之外,鄰近的村落如六根及佳冬村也都有居民會跑到塭豐來參與牽罟,民國60年後,塭豐的養殖業已成為當地生活經濟的主要來源,再加上近海漁業資源耗竭、汙染等環境問題,這種集合眾人力量捕魚的傳統漁法已不符經濟成本而消失。直到近年來,塭豐村為發展在地觀光休閒產業,並保存傳統文化,在塭豐社區發展協會與村民的齊心合力之下,才使消失約40年的〝牽罟文化〞,於104年以體驗活動的形式再度重現於塭豐村,並成為村中的年度盛事,吸引了無數外地民眾扶老攜幼來體驗這傳統的牽罟文化。 |
年代: | N/A |
保存狀態: | N/A |
保存單位): | N/A |